César Rendueles: ‘Desde el ecologismo político contemporáneo es fundamental reivindicar las instituciones comunales’

En el debate de la izquierda, oscilando entre los partidarios del Estado o los partidarios de una autogestión al margen del Estado, ocupa un lugar importante el concepto de “los comunes”. Y es sobre ello que el sociólogo César Rendueles ha publicado “Comuntopía. Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial”. Rendueles es científico titular en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Ha sido profesor de sociología en la Universidad Complutense de Madrid. En esta obra no solo entra en el concepto de los comunes, sino que también se implica en todas las polémicas e incertidumbres que lo acompañan. Y todo ello, enmarcado en nuestra actualidad de avances tecnológicos, crisis medioambiental y algunas experiencias sobre esos comunes. En esta entrevista intentamos acercarnos a esos contenidos de su nuevo libro. 

'Comuntopía. Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial de César Rendueles.
‘Comuntopía. Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial de César Rendueles.

En sus primeras páginas afirma que “Los comunes son instituciones sociales colaborativas que regulan recursos -materiales o inmateriales- de propiedad colectiva”. ¿Podríamos decir entonces que esa es la definición?

Hay un largo debate académico sobre cómo caracterizar con precisión los comunes y qué tipo de bienes, servicios y relaciones sociales caen bajo esa categoría. El umbral mínimo parece más o menos claro y tiene que ver con esa definición: relaciones cooperativas en torno a recursos colectivos que se distinguen tanto de la propiedad privada convencional como de la propiedad público-estatal. Pero a partir de ahí empieza una discusión muy compleja. Hay autores que creen que lo esencial de los comunes no es su dimensión institucional sino su capacidad para evocar una constelación de conceptos relacionados con la solidaridad, la igualdad o la autocontención. Hay quien piensa que los comunes son más bien una especie de ecosistema social donde ese tipo de relaciones de propiedad prosperan.

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Assange no será extraditado por ahora

Por el momento Julian Assange no será extraditado a Estados Unidos. Los jueces del Tribunal Superior de Justicia de Inglaterra y Gales se debían pronunciar hoy 26 de marzo, en lo que podía haber sido la última oportunidad del fundador de Wikileaks de impedir su extradición, pero han decidido que puede recurrirla una vez más ante la justicia británica.

Los magistrados consideran que Assange tiene base jurídica sólida para recurrir su extradición en tres aspectos determinados que no dejan bien parado al sistema legal estadounidense. El Gobierno de Estados Unidos, dice el veredicto, debe asegurar que la libertad de expresión contemplada en la primera enmienda de su propia Constitución será protegida; que el editor australiano no recibirá un juicio injusto, con todas las garantías, por no tener nacionalidad estadounidense; y que no se acabará imponiendo la pena de muerte.

Julian Assange sigue encerrado en una prisión de máxima seguridad a las afueras de Londres, a la espera de que se celebre un nuevo juicio, mientras tanto su entrega quedará paralizada. 

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Luis Segura. Ucrania: Una gran mentira para expoliarnos a todos

Ucrania es muchas cosas. Demasiadas. Pero, ante todo, Ucrania es una gran mentira. Un engaño gigantesco fabricado desde los medios de comunicación con un gran objetivo: expoliarnos a todos —aunque no es el único—. Un expolio que, además, es mucho más que eso: es el tributo imperial que los vasallos europeos deben pagar a los Estados Unidos.

La construcción del gran engaño fue muy sencilla y, a la vez, muy complicada. Se realizaron apreciaciones que si ya resultaban falsas cuando se emitieron, con el paso de los meses y años envejecieron realmente mal. Vejez mal avenida que ha quedado impune porque la sociedad occidental es una sociedad en la que casi nada es verdad. Sigue leyendo

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Artemisia Gentileschi, feminista antes de que naciera el feminismo

Estamos en el siglo XVII. Imaginen a una mujer que, con 17 años, y en unos tiempos en que el acceso a las Bellas Artes era exclusivo de los hombres, pinta un cuadro al óleo de 170 cm. de altura en el que se inspira en un pasaje bíblico para mostrar la escena de una joven acosada por unos viejos. De este modo rechaza la presión de su padre para hacerse monja y decide ser pintora. 

Artemisia Gentileschi, la gran pintora barroca violada por su maestro

Una mujer que, al año siguiente, denuncia la violación por parte de un colega de su padre, y que mantiene su acusación incluso bajo tortura. Declara en el juicio con precisión y valor todos los detalles de la agresión y consigue que su agresor fuera condenado. Recordemos, siglo XVII.

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¿Está el capitalismo destrozando la posibilidad de amar?

Pocas cuestiones suscitan más interés que el sexo y el amor. Nos pasamos gran parte de nuestra vida pensando -y hablando- sobre ambos, deseando muchas veces llenar nuestro corazón con la experiencia casi mística, romántica, de la pareja (o parejas) ideales. La pregunta que nos planteamos muchas veces es si es posible amar, o si es posible tener relaciones significantes, en un sistema que parece trabajar constantemente contra la idea desinteresada del amor. Y esta pregunta es la que se plantea la feminista italiana Jennifer Guerra en su nueva obra El Capital Amoroso.

EL CAPITAL AMOROSO

Con una prosa rápida y directa, y una amplia bibliografía que sustancia el conjunto de ideas expuestas, Guerra repasa a los grandes autores que han problematizado el amor. Desde Platón con su inmortal El banquete o del amor hasta bell hooks (Todo sobre el amor) pasando por Spinoza, Fromm, Marcuse, Engels o Illouz, el despliegue argumentativo de la italiana se vuelve más que sólido para analizar las principales cuestiones que plantea la monogamia, la familia, las relaciones sexuales y el propio amor.

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